«Геі схільныя да здрады, даносніцтва і ў крытычны момант «падстаўляюць». Вераніка Стэпанава расказала пра «зваротны бок» гей-супольнасці — разбіраем яе тэзісы

Папулярны псіхолаг Вераніка Стэпанава (3,16 млн падпісчыкаў) у сваім новым разборы, прысвечаным блогеру Ігару Сіняку, прадставіла падрабязную характарыстыку мужчынскага гей-сроддзя. На думку Стэпанавой, за знешнім бляскам і «бясконцым перформансам» хаваюцца меркантыльнасць, схільнасць да падстаў і татальная нецярпімасць.

Стэпанава сама шчыра пазначыла метадалогію сваёй працы: яе высновы заснаваныя на «статыстычнай базе стэрэатыпаў». Па-руску гэта азначае — не на дадзеных, а на перадузятасцях. Ніжэй — разбор Doberman.media кожнага тэзіса з апорай на рэальныя даследаванні.

Тэзіс 1. «Здрада — гэта першае, што фонаві́ць»

Галоўнай рысай характару прадстаўнікоў супольнасці Стэпанава лічыць схільнасць да здрады. «Здрада — гэта першае, што фонаві́ць», — сцвярджае яна, дадаючы, што ў гэтым асяроддзі прынята «кляузнічаць» і «судзіцца» адзін на аднаго. Псіхолаг заклікае трымаць геяў-сяброў «на выцягнутай руцэ», паколькі ў крытычнай сітуацыі яны могуць «падставіць» або «нешта падкінуць».

Геі схільныя да здрады, даносніцтва і ў крытычны момант «падстаўляць». Жанчынам варта трымаць такіх сяброў «на выцягнутай руцэ».

Гэта не псіхалагічны тэзіс — гэта навешванне крымінальнага ярлыка на цэлую групу людзей па прыкмеце сексуальнай арыентацыі. З такім жа поспехам можна заявіць, што ўсе бландзіны хлуслівыя або ўсе бухгалтары прагныя.

Даследаванні кажуць прама супрацьлеглае пра ролю сяброўства ў жыцці геяў. Праца, апублікаваная ў PMC (Нацыянальная медыцынская бібліятэка ЗША, 2023), паказала: падтрымка з боку сяброў з'яўляецца найбольш магутным прадказальнікам псіхічнага здароўя і рэзільентнасці ў геяў — мацней за падтрымку сям’і або адчуванне прыналежнасці да супольнасці ў цэлым. Людзі, якія «здраджваюць па змаўчанні», не выбудоўваюць такія сеткі падтрымкі.

Важны кантэкст, які Степанова наўмысна ігнаруе: геі з дзяцінства жывуць у асяроддзі, дзе іх могуць адрынуць самыя блізкія — бацькі, сваякі, царква, школа. Гэта фарміруе асаблівую каштоўнасць сяброўства як абранай сям'і (chosen family) — феномен, добра апісаны ў сацыялогіі ЛГБТК+-супольнасцей. Такое сяброўства, як правіла, глыбейшае і больш усвядомленае, чым выпадковыя сацыяльныя сувязі.

Схільнасць да здрады — гэта рыса асобных людзей з пэўнымі асобаснымі патэрнамі, а не прыкмета сэксуальнай арыентацыі. Прыпісваць яе ўсім геям — гэта дыскрымінацыя, а не псіхалогія.

Тэзіс 2. «Геі вельмі меркантыльныя» і «купляюць сяброўства»

Значная частка разбору прысвечана фінансаваму боку жыцця блогераў. Стэпанава проста называе геяў «вельмі меркантыльнымі». На прыкладзе Ігара Сіняка яна апісвае механізм узаемадзеяння ўнутры тусоўкі.

Псіхолаг упэўненая, што Сіняк «купляе» лаяльнасць свайго асяроддзя, утрымліваючы сяброў і рабячы ім дарагія падарункі. Яна лічыць, што без фінансавых магчымасцяў ён быў бы «нікому не патрэбны». Пастаянныя пакупкі сумак Chanel і іншых прадметаў раскошы Стэпанава трактуе як спробу замяніць жывых людзей бяспечнымі нежывымі аб'ектамі, якія «не здрадзяць». Усю атмасферу вакол падобных блогерскіх кампаній яна надзяляе «сацыяпатскім духам», дзе нават блізкі чалавек можа даць наводку на рабаванне.

Геі трымаюць асяроддзе «на кручку» фінансава, сябруюць толькі за грошы, трацяць велізарныя сумы на люкс.

Тут змешаны дзве зусім розныя з'явы: паводзіны канкрэтнага блогера і рысы характару мільёнаў людзей.

Што да люксу — так, даследаванні ў галіне спажывецкіх паводзінаў фіксуюць, што геі ў сярэднім больш схільныя да брэнда-арыентаванага спажывання. Але прычыны зусім іншыя, чым «меркантыльнасць». Акадэмічнае даследаванне, апублікаванае ў International Journal of Business Marketing and Management (2019), тлумачыць гэта пошукам ідэнтычнасці: люкс-брэнды выкарыстоўваюцца як інструмент самавыяўлення і адрознення ў грамадстве, якое доўга адмаўляла само права на існаванне гэтай ідэнтычнасці. Гэта псіхалагічны механізм кампенсацыі стыгмы — не прагнасць.

Акрамя таго, стэрэатып пра «багатых геяў» — так званы міф пра DINK (double income, no kids) — даўно крытыкуецца даследчыкамі як маркетынгавы канструкт, што не адлюстроўвае рэальнага эканамічнага становішча большасці ЛГБТК+-людзей, асабліва ў незаходніх і менш талерантных краінах.

Апісваць аднаго канкрэтнага блогера і яго асяроддзе як «тыповых геяў» — гэта памылка рэпрэзентатыўнасці, якую не дапусціў бы ні адзін добрасумленны псіхолаг.

Тэзіс 3. Адносіны «павярхоўныя» і зводзяцца да сексу і распусты

Степанава адзначае, што адносіны ў гей-сроддзі носяць «надзвычай павярхоўны характар» і будуюцца вакол сэксу і распусты. У гэтым яна супрацьпастаўляе іх лесбіянкам, чые адносіны нібыта адрозніваюцца “большай глыбінёй і эмацыянальнасцю”.

Што кажа Стэпанова: адносіны ў гей-сроддзі «надзвычай павярхоўныя», у адрозненне ад адносін паміж лесбіянкамі.

Гэта падвойны стэрэатып: адначасова прыніжае геяў і рамантызуе лесбіянак.

Доўгатэрміновыя даследаванні адносін у геяў паказваюць значна больш складаную карціну. Падоўжнае даследаванне, апублікаванае ў PMC (2023, універсітэты Пітсбурга і Паўночна-Заходняга), якое вывучала геяў і бісексуальных мужчын сярэдняга і старэйшага ўзросту ў некалькіх часавых пунктах, паказала: якасць партнёрскіх адносін — іх падтрымліваючы або, наадварот, напружаны характар — наўпрост звязана з псіхічным здароўем, прычым гэтая сувязь захоўваецца на працягу ўсяго жыцця. Гэта не павярхоўнасць — гэта глыбокая ўзаемазалежнасць.

Даследаванні паказваюць, што пары геяў, якія практыкуюць адкрытыя адносіны, часта дэманструюць высокі ўзровень камунікацыі і ўзаемнага даверу — менавіта таму, што ім даводзіцца гэтыя правілы агаворваць і дамаўляцца пра іх адкрыта.

Тэзіс 4. «Сацыяпатычны дух» і нецярпімасць да «жырных»

Псіхолаг таксама ўказвае на спецыфічную нецярпімасць: патрабуючы талерантнасці да сябе, геі часта аказваюцца вельмі жорсткімі да навакольных. У прыватнасці, яна сцвярджае, што ў гэтай тусоўцы «цярпець не могуць жырных».

Што кажа Стэпанова: усё асяроддзе Сіняка пранізана «сацыяпатскім духам», а геі жорстка нецярпімыя да людзей з лішняй вагой.

Праблема культу цела і бодзішэймінгу ў гей-супольнасці — рэальная. Яе не трэба недаацэньваць. Але Стэпанова робіць з гэтым з'явай тое ж самае, што і з іншымі: выдае прыватнае за агульнае і здымае кантэкст.

Даследчыкі, якія вывучаюць гей-супольнасці, тлумачаць гэтую праблему праз тэорыю меншаснага стрэсу (Minority Stress Theory, І. Мэйер, 1995/2003). Геі растуць у грамадстве, якое рэгулярна паведамляе ім: іх целы, жаданні і ідэнтычнасці «няправільныя». Частка з іх у адказ развівае гіперконтроль над знешнасцю як кампэнсатарны механізм. Гэта траўматычная рэакцыя на стыгму, а не прыроджаная рыса характару. Больш падрабязна пра гэта ў нашым матэрыяле тут.

Акрамя таго, нецярпімасць да цялесных неадпаведнасцяў — агульнакультурная праблема, аднолькава прысутная ў гетэрасексуальных асяроддзях: у мадэльным бізнесе, спорце, карпаратыўнай культуры. Выдзяляць геяў як асабліва «жорсткіх» у гэтым дачыненні — значыць ужываць падвойны стандарт.

Слова «сацыпат» мае клінічнае значэнне (антысацыяльнае расстройства асобы). Яго прымяненне да цэлай сацыяльнай групы — грубае злоўжыванне псіхалагічнай тэрміналогіяй.

Тэзіс 5. «Гіпертрафіраваны клопат пра сябе» пры ігнараванні здароўя

Што кажа Стэпанова: геі трацяць сілы на манікюр і «адбельванне ануса», але ігнаруюць рэальныя праблемы са здароўем — «дзіўны перфекцыянізм».

Гэта найбольш адкрыта абразлівы фрагмент — і адначасова найбольш паказальны з пункту гледжання таго, чым насамрэч з'яўляецца гэты «разбор».

Увага да цела і эстэтыкі сама па сабе не з'яўляецца паталогіяй. Высмейваць клопат пра сябе як «дзіўны» — значыць трансляваць традыцыяналісцкія нормы маскуліннасці, паводле якіх мужчына не павінен сачыць за знешнасцю.

Пры гэтым рэальная карціна здароўя геяў — прадмет сур'ёзных акадэмічных даследаванняў. Сістэматычны агляд, які ахапіў 28 даследаванняў з удзелам 199 082 чалавек з 10 краін (PMC, 2023), пацвярджае: геі сапраўды маюць больш высокія паказчыкі дэпрэсіі, трывожнасці і ўжывання псіхаактыўных рэчываў. Але прычына — не «дзіўны перфекцыянізм», а хранічнае ўздзеянне дыскрымінацыі, гамафобіі і сацыяльнага адхілення. Гэта называецца стрэсам меншасці, і гэта медыцынская канцэпцыя з шырокай доказнай базай.

Іншымі словамі: калі геі недастаткова клапоцяцца пра сваё здароўе — гэта трагедыя, выкліканая ў тым ліку такімі відэа, як тое, якое разбірае Стэпанова.

Тэзіс 6. «Раней мая пазіцыя была аб'ёмнай, але цяпер мне забаранілі гаварыць пра пазітыўнае»

Што кажа Стэпанова: яна прызнае, што вымушана гаварыць толькі пра негатыўнае з-за расійскага заканадаўства аб «ЛГБТ-прапагандзе».

Гэта адзіны момант, у якім Стэпанова гаворыць прама — і менавіта ён абяссмылоўвае ўсё астатняе.

Псіхолаг, які загадзя ведае, што яго аналіз будзе аднабаковым, і публічна абвяшчае пра гэта, — перастае быць псіхолагам у прафесійным сэнсе слова. Ён становіцца прапагандыстам з прафесійным бэкграўндам.

Псіхалагічны аналіз без магчымасці ўзгадаць пазітыўныя бакі з'явы — гэта не аналіз. Гэта абвінаваўчае заключэнне, замаскіраванае пад экспертызу.

Важна: расійскі закон пра «міжнародны ЛГБТ-рух» не проста абмяжоўвае гаворку — ён стварае асяроддзе, у якім стыгматызуючы кантэнт вырабляецца па заказе і ў межах дазволенага наратыву. Стэпанова гэта прызнала сама. Аўдыторыя Doberman.media мае права зрабіць з гэтага ўласныя высновы.

Вынік

Аналіз, заснаваны на «статыстыцы стэрэатыпаў» і заканадаўча замацаванай аднабаковаści, не з'яўляецца псіхалагічным даследаваннем. Гэта аформлены ў экспертную мову грамадскі прысуд — менавіта тое, супраць чаго існуе навуковая псіхалогія як дысцыпліна.

Спіс крыніц

[1] Meyer, I. H. (1995). Minority stress and mental health in gay men. Journal of Health and Social Behavior, 36(1), 38–56. https://doi.org/10.2307/2137286

[2] Meyer, I. H. (2003). Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: Conceptual issues and research evidence. Psychological Bulletin, 129(5), 674–697. https://doi.org/10.1037/0033-2909.129.5.674

[3] Malik, M. H., Iqbal, S., Noman, M., Sarfraz, Z., Sarfraz, A., & Mustafa, S. (2023). Mental health disparities among homosexual men and minorities: A systematic review. American Journal of Men’s Health, 17(3), 15579883231176646. https://doi.org/10.1177/15579883231176646 — PMC: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10214070/

[4] Fingerhut, A. W. (2018). Роля сацыяльнай падтрымкі і гей-ідэнтычнасці ў працэсах стрэсу ў выбарцы каўказскіх гей-мужчын. Псіхалогія сексуальнай арыентацыі і гендарнай разнастайнасці, 5(3), 294–302. https://doi.org/10.1037/sgd0000271 — PMC: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6133256/

[5] Starks, T. J., Rendina, H. J., Breslow, A. S., Parsons, J. T., & Golub, S. A. (2023). Падоўжныя сувязі паміж падтрымкай і напружанасцю ў адносінах, а таксама інтраізаванай гамафобіяй, і псіхічным здароўем сярод гей- і бісексуальных мужчын сярэдняга і сталага ўзросту. Псіхалогія сексуальнай арыентацыі і гендарнай разнастайнасці. https://doi.org/10.1037/sgd0000612 — PMC: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10200824/

[6] Petruzzella, A. (2021). Сучасная сувязь з гей-супольнасцю і псіхалагічнае дабрабыт (Доктарская дысертацыя, Універсітэт Джорджыі). https://openscholar.uga.edu/record/4827

[7] Kwon, P. (2013). Устойлівасць у лесбіянак, геяў і бісексуальных людзей. Агляд псіхалогіі асобы і сацыяльнай псіхалогіі, 17(4), 371–383. https://doi.org/10.1177/1088868313490248

[8] Taggart, T. C., Barber, J., & Loughnan, S. (2024). “Where is my place?” A qualitative study of gay men’s experiences of social support, relationships and community in relation to psychological wellbeing and distress. Часопіс гомасэксуальнасці. https://doi.org/10.1080/00918369.2024.2354408

[9] Anonymous Author (2019). Гей-пакупнікі, якія шукаюць ідэнтычнасць у раскошным спажыванні: самаўспрыманне. International Journal of Business Marketing and Management (IJBMM), 4(2), 1–9. https://www.ijbmm.com/paper/Fab2019/1759890604.pdf

[10] Eisend, M., & Hermann, E. (2020). Спажывецкія рэакцыі на гомасексуальныя вобразы ў рэкламе: метааналіз. Journal of Marketing, 84(1), 1–15. https://doi.org/10.1080/00913367.2019.1628676