Wie sicher ist Finnland für LGBTQ+-Personen? Eine ehrliche Einschätzung der tatsächlichen Situation aus erster Hand

In Kommentaren und privaten Nachrichten werde ich oft gefragt, ob es in Finnland Homophobie gibt. Ich mag dieses Wort nicht, weil es die tatsächliche Lage nur ungenau beschreibt. Wenn wir von der ablehnenden Haltung einer Gruppe gegenüber einer anderen sprechen, handelt es sich nicht um eine „Phobie“, sondern um Intoleranz. Deshalb werde ich in diesem Artikel vor allem über die Intoleranz sprechen, die bestimmte Gruppen in Finnland gegenüber LGBT+-Menschen zeigen.

Betrachtet man die finnische Gesellschaft als Ganzes, hat man es mit einer sehr toleranten und offenen Gesellschaft zu tun.

Internationalen Rankings zufolge belegt Finnland nicht nur beim Schutz der Menschenrechte und der Rechte von LGBT+-Personen Spitzenplätze, sondern auch hinsichtlich des allgemeinen gesellschaftlichen Umgangs mit diesem Thema.

Ein wichtiger Schritt war das 2017 in Kraft getretene Ehegesetz, das gleichgeschlechtlichen Paaren die offizielle Eheschließung ermöglichte (zuvor war die sogenannte eingetragene Partnerschaft zulässig). In den vergangenen knapp zehn Jahren hat es sehr positive Veränderungen gegeben: Es ist zur Normalität geworden, im Verwandten- oder Bekanntenkreis gleichgeschlechtliche Paare zu haben, die zusammenleben und zum Teil Kinder großziehen. All dies zeigt, dass Aggressionen oder Geringschätzung gegenüber LGBT+-Personen in breiten Teilen der Bevölkerung kaum vorhanden sind.

Dies gilt jedoch nicht für die gesamte finnische Gesellschaft. In Finnland gibt es nach wie vor bestimmte religiöse Kreise, in denen geistlicher Missbrauch und Methoden der Konversionstherapie praktiziert werden. Diesem Thema widmen sich mehrere in jüngerer Zeit erschienene Bücher. Besonders hervorzuheben sind:

• das Buch „Was von Satan kommt“ von Tom-Kristian Heinäaho (Tom-Kristian Heinäaho «Saatanasta seuraava»), das vom Leben eines aktiven Zeugen Jehovas in Finnland vor und nach seinem Coming-out erzählt;
• das Buch „Zwischen Himmel und Hölle“ des jungen Pastors einer evangelischen Gemeinde, Patrick Tiainen (Patrick Tiainen «Taivaan ja helvetin väliltä»), der einst eine religiöse Organisation gründete, sich später zu seiner sexuellen Orientierung bekannte und schließlich LGBT+-Aktivist wurde;
• sowie neuere fundierte Arbeiten, die sich mit Fragen der Sexualität innerhalb religiöser Institutionen befassen, darunter das Buch „Doch unversehrt: Wie Konversionstherapie Menschen zerbricht“ von Ville Mäkipelto (Ville Mäkipelto «Sittenkin ehjä: Miten eheytystoiminta rikkoo ihmistä»).

Religiöses Bewusstsein und Fragen der Sexualität

Eine Analyse der Debatten rund um diese Bücher und in den Medien zeigt, dass es in Finnland ein Problem gibt, das weniger unmittelbar mit der Akzeptanz von LGBT+-Menschen zusammenhängt als vielmehr mit tiefgreifenden Verzerrungen des religiösen Bewusstseins in Bezug auf Sexualität in all ihren Ausprägungen.

Es ist interessant zu beobachten, wie in religiösen Kreisen mit Texten der Heiligen Schrift umgegangen wird. Wenn es beispielsweise um Homosexualität geht, werden häufig alte Texte zitiert und der Begriff „Sodomie“ verwendet. Es ist jedoch historisch unzutreffend, moderne LGBT+-Konzepte auf jene Epochen zu übertragen — diese Begriffe hatten damals eine völlig andere, weiter gefasste und unter Theologen bis heute umstrittene Bedeutung.

Im Vorfeld der Gemeindewahlen werden in den sozialen Medien häufig die Themen Sexualität und Religiosität aufgegriffen. Manche Blogger widmen ihnen lange Videos, in denen nicht nur LGBT+-Fragen erörtert werden, sondern auch die Frage, ob Sex vor der Ehe, Selbstbefriedigung, der Konsum von Pornografie und Ähnliches zulässig sind. Innerhalb religiöser Institutionen hält sich eine sehr strenge und konservative Sichtweise: Sex sei nicht zur Unterhaltung oder zum Vergnügen geschaffen worden, sondern ausschließlich zur Fortpflanzung, alles andere sei Sünde. Seit jeher versuchen religiöse Institutionen zu kontrollieren, was sich in den Betten ihrer Anhänger abspielt, und diese Praxis wird bis heute fortgesetzt.

Der einzige Unterschied zwischen früher und heute besteht darin, dass sich die Gesellschaft stark verändert hat. Die Auffassung der Kirche gilt nicht mehr als die einzig richtige Sichtweise in moralischen Fragen. Heute herrscht in der Gesellschaft eine allgemein anerkannte Moralvorstellung, die Fragen der Sexualität völlig anders betrachtet, während religiöse Institutionen versuchen, zumindest intern an ihrem eigenen Verständnis festzuhalten und es ihren Anhängern zu vermitteln.

Die Menschen, die für Ville Mäkepeltos Buch „Immer noch heil“ (Sittenkin ehjä) interviewt wurden, berichten, dass sie gerade deshalb Scham und Probleme in ihrem Sexualleben erlebt hätten, weil ihnen in religiösen Kreisen Sexualität als Sünde und „Unreinheit“ dargestellt worden sei. Diese Sichtweise war lange Zeit nicht nur für Kirchen, sondern auch für die ältere Generation typisch. Das spiegelte sich sogar in den Texten der Popmusik vergangener Jahrzehnte wider, in denen Sündhaftigkeit eng mit sexuellem Verlangen verknüpft wurde.

Coming-out und die Freiheit, im Alltag man selbst zu sein

Wenn jemand darüber nachdenkt, in ein anderes Land zu ziehen und dort offen das eigene Leben zu führen, stehen persönliche Sicherheit und Freiheit an erster Stelle. Offene Gespräche mit Menschen, die sich in Finnland geoutet haben, machen eines deutlich: Die Atmosphäre im Land ermöglicht es einem, aufzuatmen und sich nicht länger verstecken zu müssen.

Sich nach langen Jahren des Drucks in einem konservativen Umfeld selbst anzunehmen, ist ein schwieriger innerer Weg. Doch die finnische Realität bietet einzigartige Möglichkeiten zur Heilung. Hier lernt man allmählich, ohne die ständige Angst vor der Vergangenheit zu leben, eine Karriere aufzubauen, eine Familie zu gründen und einfach man selbst zu sein, ohne eine Verurteilung durch den Staat oder die Mehrheit des eigenen Umfelds befürchten zu müssen.

Wo hält sich der Konservatismus in Finnland noch?

Bei LGBT+-Menschen in Finnland lässt sich etwas Interessantes beobachten. Einerseits gibt es selbst innerhalb der Kirche Beschäftigte, die in gleichgeschlechtlichen Ehen leben. Die lutherische Kirche hat sich bereits recht weit geöffnet, und das Bistum Helsinki nimmt sogar an Pride-Veranstaltungen teil.

Allerdings ist die Kirche noch nicht so weit, die Möglichkeit einer kirchlichen Trauung gleichgeschlechtlicher Paare uneingeschränkt anzuerkennen. (Zur Einordnung: In Finnland besitzen zwei Religionsgemeinschaften den Status von Volkskirchen und sind berechtigt, im Namen des Staates rechtsgültige Eheschließungen vorzunehmen: die Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands und die Orthodoxe Kirche Finnlands.)

Unter Berufung auf die Kanones und die innerorthodoxe Kirchenordnung erklärte die Orthodoxe Kirche Finnlands, dass sie diese Frage nicht einmal erörtern werde, und stellte sich damit an die Seite anderer konservativer Religionsgemeinschaften. Die große und einflussreiche Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands sucht nach Wegen, diese Frage zu lösen, bislang jedoch mit wenig Erfolg. Allerdings ist zu erwähnen, dass entsprechende Trauungen in einigen Gemeinden dieser Kirche bereits zur gängigen Praxis geworden sind.

Ein gewisser Konservatismus besteht auch in einigen traditionellen gesellschaftlichen Institutionen fort – etwa beim Militär, bei der Polizei, bei Rettungsdiensten und im Sport. In diesen Bereichen bleiben Menschen häufiger ungeoutet und ziehen es vor, ihr Privatleben und ihre sexuelle Orientierung am Arbeitsplatz nicht öffentlich zu machen.

Ein völlig anderes Bild zeigt sich in der Politik. Politikerinnen und Politiker stehen in Finnland im Blickpunkt der Öffentlichkeit. Ein anschauliches Beispiel dafür war die jüngste finnische Präsidentschaftswahl, bei der Alexander Stubb und Pekka Haavisto in der Stichwahl gegeneinander antraten. Haavisto unterlag dem Sieger nur um wenige Prozentpunkte, und weder seine sexuelle Orientierung noch die Tatsache, dass er seit Langem mit einem Mann verheiratet ist, waren für die Gesellschaft von besonderer Bedeutung. Sein Stimmenanteil zeigt, dass die sexuelle Orientierung eines Politikers in der Gesellschaft überhaupt kein Problem darstellt.

In Finnland ist es für Politiker wegen der unabhängigen Presse und traditioneller Veranstaltungen schwierig, ihr Privatleben geheim zu halten – etwa beim Empfang zum Unabhängigkeitstag im Präsidentenpalast, zu dem die Gäste mit ihren Partnern erscheinen. Die Öffentlichkeit weiß daher sehr genau, wer mit wem liiert ist.

Lokale Kontexte und Besonderheiten des Alltags

Insgesamt ist Finnland für LGBT+-Menschen ein vollkommen freies und sicheres Land. Im Alltag kann man hier jedoch wie in jedem anderen Land auf einzelne Milieus treffen, in denen weiterhin Stereotype und Intoleranz bestehen:

• Konservative religiöse Kreise. Tatsächlich ist ihr Einfluss nicht so groß, wie es den Anschein haben mag. Ihre zahlenmäßige Stärke wird häufig überschätzt, weil einige lautstarke Wortführer, die im Namen des traditionellen Christentums auftreten, in den Medien sehr präsent sind.
• Ein Umfeld mit geringer sozialer Absicherung. In sozial benachteiligten Milieus oder in Umfeldern mit hoher Abhängigkeitsrate treten Vorurteile und Aggressionen häufiger auf – und zwar sowohl gegenüber Angehörigen des eigenen Milieus als auch gegenüber Außenstehenden.
• Abgeschottete Kultur- und Sprachgemeinschaften. Dies betrifft bestimmte Gruppen von Einwanderern (sowohl russischsprachige als auch Menschen aus anderen Ländern). Gemeint sind nicht Migranten im Allgemeinen, sondern deren konservativerer Teil – Menschen, die weiterhin in der Informations- und Wertewelt ihrer Herkunftsländer leben und unter dem Einfluss von deren Propaganda oder religiösen Akteuren stehen.

Wenn Sie mit einem negativen Kommentar oder einer Äußerung von Intoleranz konfrontiert werden, ist es wichtig zu verstehen: Dies spiegelt nicht die Haltung der Gesellschaft als Ganzes wider, sondern lediglich die Einstellung einzelner Menschen, die in ihrer eigenen mentalen Informationsblase gefangen sind.

Die Rolle der Zivilgesellschaft und Helsinki Pride

Ein sehr gutes Zeichen ist, dass in Finnland jeden Sommer einen Monat lang Pride-Veranstaltungen stattfinden. In vielen Städten werden Regenbogenflaggen gehisst, und die größte Feier findet in der Hauptstadt statt: Helsinki Pride bringt bis zu 100.000 Menschen zu einem gemeinsamen Umzug zusammen. Daran nehmen sowohl LGBT+-Personen als auch alle teil, die sich für Menschenrechte und eine offene Gesellschaft einsetzen (darunter das Bistum Helsinki und die benachbarten Bistümer der Evangelisch-Lutherischen Kirche).

Eine Stärke Finnlands ist der gut entwickelte „dritte Sektor“ (Nichtregierungsorganisationen). Dank dieses Potenzials können zahlreiche gesellschaftliche Aufgaben bewältigt und ein breiter Dialog über die unterschiedlichsten Themen geführt werden. In Finnland gibt es ein großes Netzwerk von Nichtregierungsorganisationen, die sich für die Rechte von LGBT+-Personen einsetzen. Dazu gehören sowohl alte Organisationen, die bereits seit den 1970er-Jahren tätig sind (zum Beispiel Seta), als auch ganz junge. Sie greifen wichtige Fragen zu den Rechten von LGBT+-Personen auf, schaffen Begegnungsräume für verschiedene Altersgruppen und unterstützen Menschen aus konservativen religiösen Kreisen, die nach ihrem Coming-out keinen Rückhalt mehr von ihrer Familie erhalten.

Finnland ist für LGBT+-Personen ein ausgesprochen freies und sicheres Land, das zugleich noch enormes Potenzial für weitere Fortschritte und Verbesserungen bei der Gleichberechtigung bietet. Ich freue mich, hier zu leben, Staatsbürger dieses Landes und Teil der finnischen Gesellschaft zu sein.

✦ Das Material ist in der Ausgabe des Autors veröffentlicht. Die im Text dargelegten Meinungen, Bewertungen und Schlussfolgerungen gehören dem Autor und stimmen möglicherweise nicht mit der Position des Herausgebergremiums von Doberman.media überein. Das Herausgebergremium ist nicht verantwortlich für die Interpretationen, Aussagen und Schlussfolgerungen des Autors.