Насколько Финляндия безопасна для людей ЛГБТ+? Честный разбор реальной ситуации изнутри

Меня часто спрашивают в комментариях и личных сообщениях, существует ли в Финляндии гомофобия. Я не люблю это слово, так как оно неточно отражает реальное положение дел. Когда мы говорим о неприязни одной группы к другой, это не «фобия», а именно нетерпимость. Поэтому в этой статье я буду говорить больше о нетерпимости к людям ЛГБТ+ со стороны некоторых групп в Финляндии.

Если оценивать финское общество в целом, мы имеем дело с очень толерантным и открытым социумом.

Согласно международным рейтингам, Финляндия занимает высокие позиции не только по защите прав человека и людей ЛГБТ+, но и по общему уровню здоровья общества в этом вопросе.

Важным шагом стал закон о браке, вступивший в силу в 2017 году, который дал возможность однополым парам официально регистрировать брак (до этого было разрешено так называемое зарегистрированное партнёрство). За прошедшие почти десять лет произошли очень позитивные изменения: стало нормой иметь среди родственников или знакомых однополые пары, которые живут вместе, а некоторые воспитывают детей. Всё это говорит об отсутствии агрессии или пренебрежения к людям ЛГБТ+ в широких массах.

Однако это касается не всего финляндского общества. В Финляндии до сих пор существуют определённые религиозные круги, внутри которых практикуется духовное насилие и методы конверсионной терапии. Этому посвящены некоторые недавние книги, выходившие в свет. Среди них особенно можно отметить:

• книгу Тома-Кристиана Хейняахо «Исходящее от сатаны» (Tom-Kristian Heinäaho «Saatanasta seuraava»), рассказывающую о жизни до и после камин-аута одного из активных Свидетелей Иеговы в Финляндии;
• книгу молодого пастора евангельской общины Патрика Тиайнена «Между небом и адом» (Patrick Tiainen «Taivaan ja helvetin väliltä»), создавшего в своё время религиозную организацию, позже признавшего свою ориентацию и ставшего впоследствии ЛГБТ+-активистом;
• а также недавние серьёзные работы, исследующие вопросы сексуальности внутри религиозных институтов, например, книгу Вилле Мякипелто «Всё ещё цел: как конверсионная терапия ломает человека» (Ville Mäkipelto «Sittenkin ehjä: Miten eheytystoiminta rikkoo ihmistä»).

Религиозное сознание и вопросы сексуальности

Анализ того, что обсуждается вокруг этих книг и в медиапространстве, показывает, что в Финляндии существует проблема, связанная не столько напрямую с принятием людей ЛГБТ+, сколько с глубокими деформациями внутри религиозного сознания относительно сексуальности во всех её проявлениях.

Интересно наблюдать, как в религиозных кругах оперируют текстами Писания. Например, когда заходит речь о гомосексуальности, часто начинают цитировать древние тексты и использовать термин «мужеложство». Но переносить современные понятия ЛГБТ+ на те эпохи исторически некорректно — эти термины имели совершенно иной, более широкий и до конца дискуссионный среди богословов смысл.

В период подготовки к приходским выборам в социальных сетях часто поднимаются темы сексуальности и религиозности. Некоторые блогеры посвящают этому большие видео, где обсуждаются не только вопросы ЛГБТ+, но и тема допустимости секса до брака, самоудовлетворения, использования порнографии и так далее. Внутри религиозных институтов сохраняется очень жёсткая и консервативная точка зрения: секс создан не для развлечения или удовольствия, а исключительно для продолжения рода, а всё остальное является грехом. Испокон веков религиозные институты пытались контролировать то, что происходит в постели у их последователей, и эта практика продолжается.

Единственная разница между тем, что происходило раньше, и тем, что происходит сейчас, — общество очень сильно изменилось. Мнение церкви больше не воспринимается как единственный правильный взгляд на вопросы морали. Сегодня в обществе существует общепринятая мораль, которая смотрит на вопросы сексуальности совсем иначе, и религиозные институты пытаются сохранить своё понимание хотя бы внутри себя и транслировать его своим последователям.

Люди, дававшие интервью для книги Вилле Мякипелто «Всё ещё цел» (Sittenkin ehjä), говорят о том, что испытывали стыд и проблемы в сексуальной жизни именно из-за того, что слышали в религиозных кругах интерпретацию сексуальности как греха и «нечистоты». Такая перспектива долгое время была свойственна не только церквям, но и старшему поколению, что отражалось даже в текстах поп-музыки прошлых десятилетий, где тема греховности тесно связывалась с сексуальным влечением.

Каминг-аут и свобода быть собой в повседневной жизни

Когда человек задумывается о переезде или о том, чтобы открыто жить своей жизнью в новой стране, вопрос личной безопасности и свободы стоит на первом месте. Опыт открытых разговоров с людьми, прошедшими через каминг-аут в Финляндии, показывает важную вещь: атмосфера в стране позволяет человеку выдохнуть и перестать прятаться.

Процесс принятия себя после долгих лет давления в консервативной среде — это непростой внутренний путь, но финская реальность даёт уникальный ресурс для исцеления. Здесь человек постепенно учится жить без страха оглядываться назад, строить карьеру, создавать семьи и просто быть собой, не опасаясь осуждения со стороны государства или большинства окружающих.

Где ещё сохраняется консерватизм в Финляндии?

Если говорить о людях ЛГБТ+ в Финляндии, наблюдается интересная вещь. С одной стороны, даже внутри церкви мы видим сотрудников, состоящих в однополых браках. Лютеранская церковь продвинулась достаточно далеко, а хельсинкская епархия даже принимает участие в прайдах.

Однако церковь пока не достигла того, чтобы всецело признать возможность церковной регистрации брака для однополых пар. (Для справки: в Финляндии две религиозные организации имеют статус народных церквей и обладают правом государственной регистрации брака от своего имени — это Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Финляндская православная церковь).

Финляндская православная церковь, ссылаясь на каноны и дисциплину внутри православного мира, заявила, что даже не будет рассматривать этот вопрос, встав в один ряд с другими консервативными религиозными организациями. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, являясь крупной и влиятельной, ищет пути решения данного вопроса, но пока с небольшим успехом, хотя стоит сказать, что в некоторых приходах этой церкви данная практика уже стала нормой.

Определённый консерватизм сохраняется и в некоторых традиционных институтах общества — например, среди военных, полиции, работников служб спасения и спортсменов. В этих сферах люди чаще остаются «в шкафу» и предпочитают не афишировать свою приватную жизнь и сексуальную ориентацию на рабочем месте.

Совсем другое явление мы наблюдаем в политике. Политики в Финляндии находятся на виду, и наглядным примером стали недавние выборы президента Финляндии, когда во втором туре боролись Александр Стубб и Пекка Хаависто. Хаависто проиграл победителю всего несколько процентов, и общество было абсолютно не зациклено на его сексуальной ориентации или на том, что он давно состоит в браке с мужчиной. Процент набранных им голосов показывает, что никакой проблемы с ориентацией политика в обществе нет.

В Финляндии политику сложно скрывать личную жизнь из-за независимой прессы и традиционных мероприятий — таких как приём в Президентском дворце на День независимости, куда гости приезжают со своими партнёрами. Общество прекрасно видит, кто с кем находится в отношениях.

Локальные контексты и бытовые особенности

В целом Финляндия — абсолютно свободная и безопасная страна для людей ЛГБТ+. Однако на бытовом уровне, как и в любой стране, здесь можно столкнуться с отдельными средами, где ещё сохраняются стереотипы и нетерпимость:

• Консервативные религиозные круги. На самом деле их влияние не столь масштабно, как может показаться. Восприятие их численности часто завышено из-за высокой медийной активности нескольких громких спикеров, выступающих от лица традиционного христианства.
• Среда с низкой социальной защищённостью. В неблагополучных кругах или в местах с высоким уровнем зависимости предрассудки и агрессия встречаются чаще — причём как по отношению к участникам самой этой среды, так и к внешним людям.
• Закрытые культурные и языковые сообщества. Это касается отдельных групп иммигрантов (как русскоязычных, так и представителей других стран). Речь идет не о переселенцах в целом, а о более консервативной их части — людях, продолжающих жить в информационном и ценностном поле стран исхода и находящихся под влиянием их пропаганды или религиозных деятелей.

Если вы столкнетесь с негативным комментарием или проявлением нетерпимости, важно понимать: это отражает не отношение общества в целом, а лишь позицию конкретных людей, застрявших в своем ментальном информационном пузыре.

Роль гражданского общества и Helsinki Pride

Отличным показателем является то, что каждое лето в Финляндии проходит месяц прайдов. Во многих городах поднимаются радужные флаги, а самый крупный праздник проходит в столице — Helsinki Pride собирает до 100 000 человек в одной колонне. Это и люди ЛГБТ+, и все, кто выступает за права человека и открытость общества (включая Хельсинкскую епархию и соседние епархии Евангелическо-лютеранской церкви).

Сильная сторона Финляндии — развитый «третий сектор» (общественные организации). За счёт этого потенциала в обществе решается множество задач и ведётся широкий диалог по самым разным темам. В Финляндии существует большая сеть общественных организаций, защищающих права людей ЛГБТ+. Есть как старые организации, работающие ещё с 1970-х годов (например, Seta), так и совсем молодые. Они поднимают важные вопросы, связанные с правами людей ЛГБТ+, создают площадки для общения разных возрастных групп и помогают людям, происходящим из консервативных религиозных кругов, которые остались без поддержки семьи из-за камин-аута.

Финляндия — абсолютно свободная и безопасная страна для людей ЛГБТ+, имеющая при этом огромный потенциал для дальнейшего развития и улучшения в вопросах равноправия. Я рад жить здесь, являться гражданином этого государства и частью финляндского общества.

✦ Материал опубликован в авторской редакции. Мнения, оценки и выводы, изложенные в тексте, принадлежат автору и могут не совпадать с позицией редакции Doberman.media. Редакция не несет ответственности за интерпретации, заявления и выводы автора.