Стэндап-комік Руслан Белы 10 хвілін разглядаў азадкі іспанскіх паліцэйскіх — і гэта гаворыць пра яго свабоду больш, чым здаецца

На YouTube-канале Славы Комиссаренко выйшаў выпуск шоу «Давайце разам зробім шоу #8», які нечакана ператварыўся ў сеанс масавай псіхатэрапіі. Комік Руслан Белы прызнаўся, што ў Барселоне правёў 10 хвілін, проста сузіраючы формы мясцовых паліцэйскіх.

Гей-журнал «Doberman media» разбірае маналог Руслана Белага аб барселонскіх гвардзейцах і тлумачыць, чаму шчырае захапленне чужой эстэтыкай дагэтуль выклікае напружанне ў мужчынскай гетэра-кампаніі. Абапіраючыся на дадзеныя сексалогіі пра шкалу Кінсі і розніцу паміж эстэтычнай і сексуальнай прывабнасцю, паспрабуем паказаць, як унутраная ўпэўненасць дазваляе разбурыць архаічныя табу маскуліннасці і спакойна прызнаць прыгажосць чалавечага цела без страху страціць статус.

Што менавіта расказаў Белы?

Падчас прагулкі па Барселоне Руслан Белы наткнуўся на патруль La Guardia. Паводле яго слоў, паліцыянты выглядалі «неверагодна»: маладыя, падцягнутыя, з дагледжанымі барадамі і ў вельмі аблягаючай форме. Камік шчыра прызнаўся, што, маючы вольны час, ён проста сеў на лаўку і 10 хвілін назіраў за тым, як на іх сядзяць штаны і якая ў іх форма ягадзіц.

Калі калегі па шоў (Слава Камісарэнка і Сяргей Дзяткoў) пачалі падсміхвацца з яго, Белы заявіў, што гэта было «эстэтычнае задавальненне», і задаў прамое пытанне:

«Чаму адразу нейкі сексуальны падтэкст у тым, што вось проста атрымліваць асалоду ад таго, як выглядаюць людзі?»

Чаму яго калегі так смяяліся? (Спойлер: гэта ўнутраная цэнзура)

Рэакцыя Камісарэнкі і Дзяткова — традыцыйны для мужчынскіх кампаній «падлеткавы гогат» — наглядна ілюструе межы постсавецкай маскуліннасці.

У класічнай патрыярхальнай культуры поле зроку гетэрасексуальнага мужчыны падзелена на строга акрэсленыя зоны. Ёсць аб’екты для ўцягвання (жанчыны), і ёсць аб’екты для ацэнкі канкурэнцыі, пагрозы ці таварыства (іншыя мужчыны). Любы выхад за гэтыя сцяжкі — падстава для неадкладнай ахоўнай рэакцыі. Менавіта таму жарты Белага тут жа выклікалі бурную рэакцыю залы і калег: грамадства дагэтуль патрабуе ад мужчыны жалезабетоннай, дэманстратыўнай слепаты да прыгажосці сабе падобных.

Заўважаць можна толькі машыну, гадзіннік або, у крайнім выпадку, фізічную форму саперніка па качалцы з пункту гледжання «колькі ён жме ад грудзей».

Але маналог з пражскага канцэрта б'е па іншаму нерву. Белы любаваўся не сілай ці дамінантнасцю ў духу архаічнага маскуліннага эпасу. Ён любаваўся эстэтыкай. І ў гэтым сэнсе яго паводзіны — гэта абсалютная норма для чалавека, які жыве ў адкрытай гарадской прасторы сучаснай Еўропы, але анамалія для ўнутранай цэнзуры постсавецкага мужчыны.

А гэта ўвогуле «нармальна» для гетэрасэксуала? Што кажа навука

Сацыялогія і сексалогія даўно разбілі міф пра тое, што сэксуальнасць — гэта дзве строгія папкі: «гетэро» і «гома».

Сацыялагічныя даследаванні апошніх дзесяцігоддзяў упарта разбураюць міф пра бінарнасць чалавечай сэксуальнасці. Яшчэ ў сярэдзіне ХХ стагоддзя знакамітая праца амерыканскага біёлага і сексолага Альфрэда Кінсі «Sexual Behavior in the Human Male» (1948) даказаў, што чалавечая сексуальнасць не дзеліцца на строгі «чорны і белы» (выключна гетэра- або гомасексуальнасць), а ўяўляе сабой плыўны спектр. Згодна з распрацаванай Кінсі сямібальнай шкалой (ад 0 да 6), вялізная маса людзей знаходзіцца ў прамежкавых зонах, у рознай ступені спалучаючы элементы гетэра- і гомасексуальных цягаў, думак або фантазій.

Праблема ў тым, што для цысгендарнага гетэрасексуальнага мужчыны прызнанне эстэтычнай ці нават частковай прывабнасці іншага мужчыны дагэтуль прыраўноўваецца да сацыяльнага табу. Гетэранарматыўная матрыца ўладкавана так, што любы сумнеў у маналітнасці арыентацыі караецца стратай статусу.

Слова Руслана Белого – это редкий пример публичного расшатывания жесткой рамки. Мужчынам гадамі ўнушаюць, што іх погляд павінен быць стэрыльным да ўсяго, акрамя жанчын. На практыцы ж даследаванні чалавечых паводзінаў паказваюць: схаваная гнуткасць і ацэнка знешняй прывабнасці людзей сваёй палавой прыналежнасці ўласцівыя значна большай частцы насельніцтва, чым прынята прызнаваць уголас; проста людзі душаць гэтыя імпульсы праз страх унутранага сораму і сацыяльнага асуджэння.

Парадокс гэтай сітуацыі заключаецца ў тым, што здольнасць адкрыта захапляцца эстэтыкай іншых мужчын і жартаваць пра гэта зусім не падрывае, а наадварот, падкрэслівае ўпэўненасць коміка ва ўласнай гетэрасексуальнасці.

Калі людзі з далікатнай маскуліннасцю панічна баяцца любога адступлення ад архаічных правіл і шарахаюцца ад уласнай цені, то псіхалагічная сталасць дазваляе цалкам адкінуць абарончыя бар'еры.

Менавіта гэтая ўнутраная свабода і абсалютная ўпэўненасць у сабе даюць чалавеку права на простую чалавечую шчырасць — калі можна дазволіць сабе заўважаць прыгажосць вакол, не баючыся пры гэтым разбурыць умоўны вобраз і даказваць камусьці сваю «правільнасць».

«Як турыст у музеі»: Руслан Белы і новая свабода

Калі Руслан Белы з шчырым захапленнем расказвае пра каталонскіх гвардзейцаў, ён высвечвае абсурднасць забароны на гэты погляд. Чаму захапляцца архітэктурай Гаўдзі можна адкрыта і з захапленнем, а эстэтыкай чалавечага цела ў той жа Барселоне — толькі з агаворкамі і апраўданнямі?

«Чаму захапляцца архітэктурай можна адкрыта… а эстэтыкай чалавечага цела — толькі з агаворкамі?»

Руслан Белы

Ён вылучыў два ключавыя аргументы на сваю карысць. Па-першае, гледзячы на падцягнутыя формы гвардзейцаў, ён успамінае пра іх у зале, калі не хочацца рабіць прысяданні. Па-другое, у свае 40 гадоў комік адзначае, што яму больш «не хочацца вытыркацца» і хаваць свае думкі (назавем гэта “узроставы пофігізм”).

Маналог Белага — гэта рэдкі прыклад «расхіствання жорсткай рамкі» ў публічнай прасторы. Нягледзячы на жарты Камісаранка пра тое, што гэты фрагмент трапіць у Telegram-канал Салаўёва як доказ «згнівання», сам факт такой размовы — крок да свету, дзе мужчына можа проста заўважыць прыгажосць вакол, хай гэта будзе іспанскі паліцэйскі ці заход сонца, без сыходу ў агрэсію або апраўданне.

Урэшце рэшт, свет становіцца крышачку бяспечнейшым, калі мужчына на лавачцы можа дазволіць сабе заўважыць прыгажосць вакол — нават калі гэта іспанскі паліцэйскі ў абцягваючай форме, а не толькі чарговы бізнес-ўзлёт ці курс крыптавалюты.

Шкала Кінсі: Класічнае даследаванне Альфрэда Кінсі Sexual Behavior in the Human Male (1948) і матэрыялы Інстытута Кінсі, якія заклалі канцэпцыю спектральнасці сексуальнай арыентацыі.

Успрыманне мужчынскай эстэтыкі: Навуковыя працы пра крытэры прывабнасці і ўспрыманне мужчынскай целаснасці ў мужчынскім асяроддзі (напрыклад, даследаванні ўзаемадзеяння мужчынскага погляду і ацэнкі фізічных параметраў, асвятляныя ў профільных сацыялагічных выданнях кшталту International Journal of Men’s Health / ResearchGate).

P.S. Урачы, дэрматолагі і спецыялісты па гігіене сыходзяцца на тым, што мяняць ніжнюю бялізну трэба як мінімум раз у суткі. Пахвовая вобласць цела чалавека пастаянна выдзяляе пот і сакрэт сальных залоз. У цяпле і цемры пад шчыльнай тканінай мікраарганізмы размнажаюцца з велізарнай хуткасцю. Калі насіць адны і тыя ж трусы даўжэй за суткі, шматразова ўзрастае рызыка развіцця дэрматытаў, раздражненняў, свербу, грыбковых інфекцый (накшталт пахвовай дэрматомікозы або «свербу жокея») і запаленняў. Мяняць бялізну часцей (двойчы на дзень або адразу пасля нагрузак) медыкі рэкамендуюць у спёку, пры падвышаным потааддзяленні, пасля трэніровак або заняткаў спортам, а таксама пры наяўнасці медыцынскіх праблем або запаленчых працэсаў. Пакідаць вільготную бялізну пасля спартзала або басейна катэгарычна не рэкамендуецца — гэта ідэальныя ўмовы для інфекцый.