Якое Раство больш правільнае: 25 снежня ці 7 студзеня? І як узніклі розныя даты святкавання?

Ад аўтара: Адразу ўдакладню: я атэіст, але ў дзяцінстве і юнацтве дзевяць гадоў хадзіў у нядзельную школу і спяваў у хоры ў праваслаўнай царкве. Мэта гэтага артыкула — не спрачацца пра існаванне або адсутнасць Бога (гэта асабісты выбар кожнага), а растлумачыць, чаму Раство адзначаюць у розныя даты. Гаворка пойдзе пра тое, калі менавіта святкуюць Раство і як выбар даты залежыць ад календара, якім карыстаецца канкрэтная царква — юліянскага, новаюліянскага або грыгарыянскага.

Больш распаўсюджанай і астранамічна карэктнай датай святкавання Раства лічыцца 25 снежня. Дата 7 студзеня — гэта тое ж самае 25 снежня, але паводле юліянскага календара.

Юліянскі каляндар быў уведзены Юліем Цэзарам у 46 годзе да нашай эры і доўгі час выкарыстоўваўся як афіцыйны каляндар Рымскай імперыі, а затым і большай часткі хрысціянскага свету. З цягам часу стала відавочна, што ён нетакладна адлюстроўвае рэальную працягласць сонечнага года, з-за чаго каляндарныя даты паступова «з'язджалі».

У 1582 годзе папа Грыгорый XIII правёў каляндарную рэформу, у выніку якой быў уведзены грыгарыянскі каляндар — той самы, якім сёння карыстаецца большасць краін. Частка хрысціянскіх цэркваў, у тым ліку некаторыя праваслаўныя, захавалі юліянскі каляндар для богаслужбовага кола.

Менавіта з-за розніцы паміж календарамі Раство, якое адзначаецца па юліянскім календары, прыпадае на 7 студзеня па грыгарыянскім — з розніцай у 13 дзён.

Калі Раство святкуе большасць насельніцтва ў свеце?

Большасць дзяржаў свету, незалежна ад рэлігіі, якую вызнаюць жыхары гэтых краін, выкарыстоўвае так званы грыгарыянскі каляндар. Згодна з гэтым календаром Раство святкуецца 25 снежня. У гэты дзень святкуюць Раство каталіцкая царква і яшчэ 10 праваслаўных цэркваў, якія выкарыстоўваюць новаюліянскі каляндар (яго даты супадаюць з грыгарыянскім). Іншая частка праваслаўных і асноўная частка грэка-каталіцкай царквы карыстаецца старым, юліянскім календаром.

Вернікі гэтых цэркваў святкуюць Раство 7 студзеня па грыгарыянскім календары. Увесь прыкол у тым, што 7 студзеня па юліянскім календары – гэта 25 снежня.

Гэта значыць, розніца ў даце святкавання Каляд узнікла праз розныя каляндарныя сістэмы і не адлюстроўвае розніцы ў рэлігійных перакананнях або практыках. Абедзве даты з’яўляюцца сімвалічнымі і накіраваны на адзначэнне нараджэння Ісуса Хрыста паводле хрысціянскай традыцыі.

Падтрымайце незалежную журналістыку. Гэта не ўсплывальнае акно. Вы можаце прагартаць далей або закрыць гэтае паведамленне

Doberman Media працуе без інвестараў і грантаў — толькі дзякуючы вам. Ваша дапамога, нават нязначная, дазваляе нам працягваць працу. Дапамажыце нам выжыць: аформіце падпіску або падтрымаеце аднаразова. Няма магчымасці задонатыць? Проста перашліце гэты тэкст сябру.

Як адбыўся такі «раскол» цэркваў?

С 1 студзеня 45 года ад Нараджэння Хрыстова усе жыхары Рымскай імперыі карысталіся юліянскім календаром, у тым ліку хрысціяне (якія падзяліліся ў 1054 годзе на католікаў і праваслаўных). Аднак гэты каляндар меў вялікую памылку ў параўнанні з астранамічным календаром, што прыводзіла да зруху дат. Напрыклад, вясновае раўнадзенства 21 сакавіка, ад якога вылічваецца Вялікдзень, у XVI стагоддзі ссунулася на 11 красавіка.

Праблемы з календаром былі заўважаны даволі рана, аднак толькі з XV стагоддзя ўнутры каталіцкай царквы пачаліся спробы ўнесці змены ў каляндар — у сувязі з адноўленай цікавасцю да астраноміі. Пасля доўгага падрыхтоўчага перыяду, які ўключаў пасяджэнні камісій і распрацоўку календара астраномам, філосафам і лекарам Луіджы Ліліа, 24 лютага 1582 года папа Рыгор XIII сваёй булай «Inter Gravissimas» абвясціў пераход на новы каляндар. Гэта было зроблена, каб «аднавіць раўнадзенства на спрадвеку прызначаным яму месцы, ад якога з часоў Нікейскага Сабору яно адступіла прыкладна на дзесяць дзён». Так 5 кастрычніка 1582 года стала 15 кастрычніка 1582 года.

Папскі каляндар стаў абавязковым для каталіцкай царквы, але ўлада пантыфіка не распаўсюджвалася на свецкіх кіраўнікоў. І таму ў сваім указе ён усімі спосабамі заклікаў, прасіў і рэкамендаваў усім каралям, князям і іншым перайсці на новы каляндар.

Каталіцкія краіны адразу ж прынялі навіну — сярод іх Іспанія, Італія, Францыя, Партугалія, Рэч Паспалітая (якая размяшчалася пераважна на тэрыторыях сучасных Беларусі, Літвы і Польшчы) і г.д. Потым на каляндар перайшла пратэстанцкая Еўропа, Галандыя, Бельгія і іншыя краіны. Часам гэта прыводзіла да таго, што ў годзе зусім не было Каляд — напрыклад, у Бельгіі і Галандыі пасля 21 снежня 1582 года адразу ж настала 1 студзеня 1583 года.

Канстанцінопальскі патрыярх Іерэмія II разам з Канстанцінопальскім саборам не прыняў каляндар: «Хто не прытрымліваецца звычаяў Царквы..., а жадае ісці за грыгарыянскай пасхаліяй і месяцасловам, той разам з бязбожнымі астраномамі супярэчыць усім вызначэнням святых сабораў і хоча іх змяніць і аслабіць — няхай будзе анафема, адлучаны ад Царквы Хрыстовай і супольнасці верных». Праваслаўныя Рэчы Паспалітай (чытаць: Польшча, Беларусь і Літва), стаўшыя грэка-каталікамі пасля уніі 1596 года, таксама не прынялі грыгарыянскі каляндар.Да гэтага часу Каляды 25 снежня па юліянскім стылі прыпадалі на 3 студзеня па грыгарыянскім календары.

Цікава, што гетманская канцылярыя і Запарожская Сеч у ўнутраных справах захавалі юліянскі каляндар да другой паловы XVII стагоддзя, аднак карысталіся так званым «новым стылем», то бок грыгарыянскім календаром, пры зносінах з астатнім светам.

Калі Галічына далучылася да Аўстрыі ў 1772 годзе, улада таксама патрабавала ад галіцкіх украінцаў далучыцца да грыгарыянскага календара. Але змена ўспрымалася як замах на традыцыйныя святы і звыклы лад жыцця. У XVIII стагоддзі Каляды 25 снежня па юліянскім стылі прыпадалі ўжо на 5 студзеня па грыгарыянскім стылі.

Вялікабрытанія разам са сваімі калоніямі далучылася да грыгарыянскага календара ў 1752 годзе, і таксама не без пратэстаў. Сатырычная гравюра Уільяма Хогарта «Перадвыбарны банкет», напрыклад, змяшчае плакат з патрабаваннем «Вярніце нам нашы 11 дзён». Менавіта такой розніцы дасягнула разыходжанне паміж грыгарыянскім і юліянскім календаром у XVIII стагоддзі.

У канцы XIX стагоддзя Расійская імперыя таксама абмяркоўвала магчымасць далучэння да грыгарыянскага календара. Але гэты план быў рэалізаваны ўжо пасля распаду імперыі: у лютым 1918 года на новы стыль перайшла Расійская Савецкая Рэспубліка (РСФСР), а з 1 сакавіка 1918 года — Украінская Народная Рэспубліка (УНР).У XX і XXI стагоддзі розніца склала 13 дзён, і 25 снежня па юліянскім календары стала адпавядаць 7 студзеня па грыгарыянскім.

Праваслаўныя цэрквы і новы каляндар

У 1923 годзе Канстанцінопальскі патрыярх Мялецій склікаў сабор, каб абмеркаваць наспелае пытанне: дадаць 13 дзён да юліянскага календара, каб не адставаць ад усяго свету, перайсці на грыгарыянскі ці распрацаваць свой?

Грыгарыянскі каляндар не падышоў, як «выхадны ад папы», а стары ўсё больш адставаў ад рэальнага, астранамічнага. У выніку было прынята рашэнне перайсці на новы, так званы новаюліянскі каляндар, які распрацаваў сербскі астраном і прафесар матэматыкі Мілуцін Міланкавіч. «Гэта неабходна не толькі для таго, каб праваслаўныя маглі гарманічна дзейнічаць як грамадзяне і як хрысціяне, але і для ўзмацнення сусветнага хрысціянскага адзінства», — пісаў патрыярх Мялецій у «Пасланні Благаслаўлёным і Чэсным Цэрквам». Такім чынам, у царкоўным календары 1 кастрычніка 1923 года стала 14 кастрычніка 1923 года, а для Канстанцінопальскага патрыярхату Раство наступала 25 снежня па новаюліянскім календары, да 2800 года супадальным з грыгарыянскім.

У той жа час, «Руская Праваслаўная Царква ў сілу гістарычных абставін не змагла прыняць удзелу ў гэтым нарадзе». «Гістарычнымі абставінамі» ў сучаснай РПЦ прынята называць арышт, пераслед і прызнанне сваёй віны патрыярхам Ціханам у перыяд з мая 1922 года па 25 чэрвеня 1923 года. Аднак, нават знаходзячыся ў ізаляцыі ў Данскім манастыры, патрыярх у кастрычніку 1923 года распарадзіўся перайсці на новаюліянскі каляндар: «Гэта мы і робім сапраўдным нашым пастанаўленнем аб выпраўленні царкоўнага времялічэння. Інакш мы ўхіліліся б ад адзінства царкоўнага і тым цяжка зграшыў бы». Аднак ужо праз месяц ён адмяніў уласнае рашэнне: «Па абставінах, што не залежаць ад нас, пасланне аб увядзенні новага временилічэння выйшла з друку толькі ў пачатку лістапада, калі зручны час для пераходу на новы стыль ужо мінуў. Падчас друкавання паслання стала вядома, што іншыя Праваслаўныя Цэрквы, з якімі Руская Царква заўсёды павінна быць у адзінстве, часова ўвядзенне новага стылю адклалі. Таму і мы прызнаём неабходным паўсюднае і агульнаабавязковае ўвядзенне новага стылю ў царкоўнае ўжыванне часова адкласці».

Так РПЦ не перайшла на новаюліянскі стыль. Разам з РПЦ старым стылем карыстаюцца Грузінская, Сербская, Іерусалімская і Праваслаўная царква Украіны, а таксама асноўная маса грэка-католікаў.

У той жа час дзевяць іншых памесных праваслаўных цэркваў — Канстанцінопальская (Усяленскі Патрыярхат), Александрыйская, Антыяхійская, Румынская, Балгарская, Кіпрская, Элладская (Грэчаская), Албанская, Чэшскіх земляў і Славакіі — адзначаюць Раство 25 снежня, прыняўшы новаюліянскі каляндар. Пры гэтым у новаюліянскім календары пры разліку пасхаліі выкарыстоўваецца «стары стыль», то бок юліянскі каляндар – і таму гэтыя цэрквы адзначаюць Вялікдзень разам з РПЦ, Грузінскай, Сербскай і ПЦУ. Цікава, што да юліянскага календара ў 2014 годзе вярнулася Польская праваслаўная царква, якая трымалася грыгарыянскага стылю з 1924 года, і цяпер зноў святкуе Раство па старым стылі, 7 студзеня.

Раство ў СССР

Да 1918 года хрысціяне імперыі, а потым РСФСР святкавалі Божае Нараджэнне 25 снежня — гэты дзень быў выхадным, як і 26 снежня. Пасля прыняцця новага календара ўжо 7 студзеня стала непрацоўным і святочным днём у календарах 1919 (яшчэ адзін варыянт календара, на ўкраінскай мове), 1920, 1921, 1922, 1923, 1924 гадоў. То бок традыцыя святкаваць Божае Нараджэнне па грыгарыянскім календары — 7 студзеня, пасля Новага года — мае савецкае паходжанне.

З 1925 года нечакана Божае Нараджэнне зноў стала адзначацца чырвоным, то бок святочным днём, у календарах 25 снежня (ужо па новым стылі). Так было ў 1926, у 1927 (у часопісе «Безбожнік»), у 1928 і ў 1929 гадах. Адначасова з гэтым за нявыхад на працу 25 снежня і святкаванне Божага Нараджэння прызначаўся штраф, ад грамадзян патрабавалі тлумачэнняў, калі яны не выходзілі на працу ў гэты дзень — і нават у дзіцячых садках «анкетавалі» дзяцей, патрабуючы ў іх справаздачы, ці святкуюць іх бацькі Божае Нараджэнне.

1929 год стаў годам забароны Каляд і ёлачных базараў. «Беспаваротная і поўная ліквідацыя святкавання „Раства“, пачатая ў гэтым годзе, пераўтварэнне яго ў рабочы дзень — адна з новых буйных здабыткаў на шляху перабудовы працоўнага быту на новых культурных і сацыялістычных пачатках», — пісала «Красная газета».

У календарах 1930 года Божага Нараджэння ўжо няма ні 25 снежня, ні 7 студзеня.

Усе гэтыя старыя і новыя стылі, забароны і, наадварот, нечаканыя дазволы на святкаванне нараджалі блытаніну, якая была выгадная савецкай уладзе, што змагалася з царквой і рэлігійнымі традыцыямі. Паступова святочная дата 25 снежня выцяснялася з памяці савецкіх людзей, а 7 студзеня замацавалася як дата Божага Нараджэння для веруючых СССР. Дзяржава пры гэтым кантралявала свята, пра што сведчаць, напрыклад, дакументы 1936 года, якія змяшчаюць расклад калядных службаў у цэрквах Ленінграда (цяпер — Санкт-Пецярбурга).

Толькі за год да распаду Саюза Вярхоўны Савет РСФСР 27 снежня 1990 года афіцыйна абвясціў 7 студзеня днём Нараджэння Хрыстова і непрацоўным днём у «сувязі са зваротам Патрыярха Маскоўскага і ўсяе Русі Аляксія і паважаючы рэлігійныя пачуцці веруючых».

Праз 80 гадоў, у 2100 годзе, праваслаўныя цэрквы, якія выкарыстоўваюць юліянскі каляндар, павінны будуць святкаваць Божае Нараджэнне ўжо 8 студзеня.

Вось і атрымліваецца, што адзіная правільная дата святкавання Божага Нараджэння — 25 снежня, а 7 студзеня — гэта ўсяго толькі падладжаная дата, якая вылічваецца адгрыгарыянскага календара, г.зн. з 25 снежня. Таму, калі вы сапраўды веруючы чалавек, то святкуйце Раство 25 снежня, а калі для вас гэта проста дата «калі ўся сям’я збіраецца за вялікім сталом», то не варта з-за такой ерунды сварыцца з роднымі, садзіцеся разам за стол і чакайце першай зоркі ўсе разам …