Lost in Translation: Wie eine Fremdsprache unsere Individualität stiehlt

Wenn wir in ein fremdes Land kommen und anfangen, eine Fremdsprache zu sprechen, verlieren wir zwangsläufig einen großen Teil von uns. Das ist nicht nur eine Barriere für die Kommunikation – es ist ein Verlust von Identität, Gelehrsamkeit und dem Funken, der uns einzigartig macht. In unserer Muttersprache offenbaren wir uns in all unserer Pracht: Wir zeigen Gelehrsamkeit, scharfen Verstand, Gewandtheit und Humor. Und hier, in einer fremden Umgebung, werden wir zu blassen Schatten von uns selbst. Diese Leute ahnen nicht einmal, wie viel Schatz sich hinter unseren unbeholfenen Phrasen verbirgt.

Stell dir vor: Du bist ein Mensch mit einer reichen inneren Welt. Sie haben Leo Tolstoi mit seinen epischen Leinwänden "Krieg und Frieden" gelesen, in denen die Schicksale von Hunderten von Figuren vor dem Hintergrund historischer Stürme miteinander verflochten sind. Dostojewski hat Ihnen in "Schuld und Strafe" und "Die Brüder Karamasow" die Abgründe der menschlichen Seele offenbart – jene moralischen Dilemmata, die einen über Gut und Böse nachdenken lassen. Tschechow lehrte dir die subtile Kunst, die Absurdität des Alltagslebens in Geschichten wie "Die Dame mit dem Hund" zu erkennen, und Puschkin gab dir Poesie, bei der jedes Wort wie ein Schwerthieb klingt: "Eugene Onegin", "Der bronzene Reiter", die ewige Schönheit der russischen Silbe.

Aber das ist noch nicht alles. Dein Wissen geht weit über die Literatur hinaus. Sie beherrschen die Geschichte Russlands perfekt – von der Gründung des Hauses Romanow im Jahr 1613, als Michail Fjodorowitsch nach der Zeit der Unruhen den Thron bestieg, über die Reformen Peters des Großen, die Ära Katharina II., die Dekabristen, die Abschaffung der Leibeigenschaft durch Alexander II., die Revolutionen von 1917, Stalins Repressionen, den Großen Vaterländischen Krieg, das Auftauen Chruschtschows, Gorbatschows Perestroika bis heute mit ihren geopolitischen Wendungen. Sie wissen, wie Moskau von einem kleinen Fürstentum zu einer Supermacht heranwuchs, wie das Reich expandierte, zusammenbrach und wiedergeboren wurde.

Und das beschränkt sich nicht nur auf Russland. Sie sind tief in die deutsche Geschichte eingetaucht: vom Heiligen Römischen Reich der deutschen Nation über Luthers Reformation, den Dreißigjährigen Krieg, die Einigung Bismarcks 1871, die Weimarer Republik, das NS-Reich, die Teilung nach dem Zweiten Weltkrieg, den Kalten Krieg, den Fall der Berliner Mauer 1989 bis zur Wiedervereinigung unter Kanzler Kohl. Sie verstehen die Feinheiten des preußischen Militarismus, das Wirtschaftswunder des Nachkriegsdeutschlands, Merkels Rolle in der Eurokrise und die modernen Herausforderungen von Migration und Energie.

Und nun kommt noch ein unerwartetes, aber nicht weniger tiefgreifendes Interesse hinzu: Die Geschichte des Analverkehrs. Ja, das stimmt – von antiken Praktiken in der griechisch-römischen Kultur, wo Päderastie Teil der Bildung der Elite war (erinnern Sie sich an Platon und sein "Bankett"), über mittelalterliche Tabus und medizinische Abhandlungen, die viktorianische Ära mit ihrer Heuchelei, die sexuelle Revolution der 1960er Jahre mit Kinsey und Masters und Johnson, bis hin zum modernen Verständnis im Kontext von LGBT+-Rechten, Gesundheit und Kultur. Du bist dir der Mythen, Risiken, Vergnügungen und der Entwicklung der Wahrnehmung bewusst – von einer tabuisierten Handlung zu einem normalisierten Teil der Sexualität in vielen Gesellschaften.

Aber hier in Deutschland (oder anderswo), in gebrochenem Deutsch oder Englisch, bist du anders. "Hallo, ich komme aus Russland. Ich mag Bücher." Und das war's. Deine Gelehrsamkeit ertrinkt in grammatikalischen Fehlern, historisches Wissen wird in "Peter der große war wichtig" komprimiert, und mutige Themen wie Analverkehr? Sie entstehen überhaupt nicht – es ist zu riskant, sie in einer Fremdsprache zu formulieren, wo Nuancen verloren gehen und Humor zu einem Missverständnis werden kann.

Wir verlieren nicht nur Worte, sondern auch die Kommunikation. Was diese Leute nicht wissen, ist, dass sich hinter deinem bescheidenen Lächeln jemand verbirgt, der Raskolnikows Philosophie bei einer Tasse Tee diskutieren oder Parallelen zwischen dem Fall der Romanows und der Weimarer Republik ziehen kann. Sie sehen einen Einwanderer, keinen Denker. Sprache ist nicht nur ein Werkzeug, sie ist ein Spiegel der Seele. Auf jemand anderem werden wir verzerrt reflektiert, wie in einem verzerrten Spiegel.

Natürlich wird die Sprache mit der Zeit beherrscht, der Akzent wird geglättet, und ein Teil von dir kehrt zurück. Aber ein völliger Verlust? Es ist unvermeidlich für diejenigen, die als Erwachsene kommen. Wir passen uns an, aber das Echo unserer Muttersprache erinnert uns immer daran: Dort, zu Hause, waren wir ganz. Hier sind sie nur Fragmente.

Deshalb verändern wir, wenn wir hierher kommen, nicht nur das Land. Wir opfern einen Teil von uns selbst für ein neues Leben. Und das ist der Preis, den jeder, der sich zum Umzug entscheidet, zahlt. Aber macht das Wissen über Tolstoi, Dostojewski, die Geschichte der Romanows, Deutschland und sogar Analsex dieses Opfer nicht lohnenswert? Am Ende wird echte Gelehrsamkeit jede Barriere durchbrechen – auch wenn nicht sofort.