L’humoriste de stand-up Rouslan Bely a passé 10 minutes à mater les fesses de policiers espagnols — et cela en dit plus sur sa liberté qu’il n’y paraît

Sur la chaîne YouTube de Slava Komissarenko est sorti un épisode de l’émission « Faisons un show ensemble #8 », qui s’est transformé de manière inattendue en séance de psychothérapie collective. L’humoriste Rouslan Bely a avoué qu’à Barcelone, il avait passé dix minutes à simplement contempler les formes des policiers locaux.

Le magazine gay « Doberman media » analyse le monologue de Rouslan Bely sur les gardes barcelonais et explique pourquoi l’admiration sincère pour l’esthétique d’un autre homme suscite encore un malaise dans un groupe d’hommes hétérosexuels. En nous appuyant sur les données de la sexologie concernant l’échelle de Kinsey et la différence entre attirance esthétique et attirance sexuelle, nous tenterons de montrer comment la confiance en soi permet de briser les tabous archaïques de la masculinité et de reconnaître sereinement la beauté du corps humain sans craindre de perdre son statut.

Qu’a raconté Bely exactement ?

Lors d’une promenade à Barcelone Rouslan Bely est tombé sur une patrouille de La Guardia. Selon lui, les policiers avaient une allure « incroyable » : jeunes, athlétiques, avec des barbes soignées et des uniformes très moulants. L’humoriste a reconnu en toute franchise qu’ayant du temps libre, il s’était simplement assis sur un banc et avait passé 10 minutes à observer comment leurs pantalons leur allaient et la forme de leurs fesses.

Lorsque ses collègues de l’émission (Slava Komissarenko et Sergueï Detkov) ont commencé à le taquiner, Bely a déclaré que c’était « un plaisir esthétique », avant de poser une question directe :

« Pourquoi faut-il tout de suite y voir une quelconque connotation sexuelle, alors qu’on peut simplement apprécier l’apparence des gens ? ».

Pourquoi ses collègues ont-ils tant ri ? (Spoiler : c’est de l’autocensure)

La réaction de Komissarenko et de Detkov — des « ricanements d’adolescents » typiques des groupes d’hommes — illustre clairement les limites de la masculinité postsoviétique.

Dans la culture patriarcale classique, le champ de vision de l’homme hétérosexuel est divisé en zones strictement délimitées. Il y a les objets de désir (les femmes) et les objets servant à évaluer la concurrence, la menace ou la camaraderie (les autres hommes). Toute sortie de ces cases déclenche aussitôt une réaction défensive. C’est précisément pour cette raison que les plaisanteries de Bely ont immédiatement suscité une vive réaction de la salle et de ses collègues : la société exige encore des hommes une indifférence absolue et ostentatoire à la beauté de leurs semblables.

On ne peut remarquer que la voiture, la montre ou, à la rigueur, la condition physique d’un rival de salle de sport, sous l’angle de « combien il soulève au développé couché ».

Mais le monologue du concert de Prague touche une autre corde sensible. Bely n’admirait ni la force ni la domination, dans l’esprit d’une épopée masculine archaïque. Il admirait l’esthétique. Et en ce sens, son comportement est tout à fait normal pour une personne vivant dans l’espace urbain ouvert de l’Europe contemporaine, mais il constitue une anomalie aux yeux de la censure intérieure de l’homme postsoviétique.

Est-ce vraiment « normal » pour un hétérosexuel ? Ce qu’en dit la science

La sociologie et la sexologie ont depuis longtemps battu en brèche le mythe selon lequel la sexualité se résumerait à deux catégories rigides : « hétéro » et « homo ».

Les recherches sociologiques menées au cours des dernières décennies s’emploient à déconstruire le mythe de la binarité de la sexualité humaine. Dès le milieu du XXe siècle, le célèbre ouvrage du biologiste et sexologue américain Alfred Kinsey « Sexual Behavior in the Human Male » (1948) a démontré que la sexualité humaine ne se divise pas de manière strictement binaire (exclusivement hétérosexuelle ou homosexuelle), mais qu’elle forme un spectre continu. Selon l’échelle en sept points élaborée par Kinsey (de 0 à 6), une immense partie de la population se situe dans les zones intermédiaires, combinant à des degrés divers des éléments d’attirances, de pensées ou de fantasmes hétérosexuels et homosexuels.

Le problème tient au fait que, pour un homme cisgenre hétérosexuel, reconnaître la beauté ou même une certaine attirance pour un autre homme reste encore assimilé à un tabou social. La matrice hétéronormative est conçue de telle sorte que le moindre doute quant au caractère monolithique de son orientation est sanctionné par une perte de statut.

Слова Руслана Белого – это редкий пример публичного расшатывания жесткой рамки. Pendant des années, on inculque aux hommes que leur regard doit rester parfaitement neutre envers tout le monde, sauf les femmes. Pourtant, les études sur le comportement humain montrent que la plupart des gens présentent une souplesse latente et évaluent l’attrait physique des personnes de leur propre sexe bien plus souvent qu’on ne l’admet ouvertement ; ils répriment simplement ces impulsions par peur de la honte intériorisée et de la réprobation sociale.

Le paradoxe de cette situation est que la capacité à admirer ouvertement l’esthétique d’autres hommes et à plaisanter à ce sujet ne remet nullement en cause l’hétérosexualité de l’humoriste ; au contraire, elle souligne l’assurance qu’il éprouve quant à sa propre orientation.

Si les personnes à la masculinité fragile redoutent avec panique tout écart par rapport aux règles archaïques et sursautent à la vue de leur propre ombre, la maturité psychologique permet, elle, de faire entièrement tomber les barrières défensives.

C’est précisément cette liberté intérieure et cette confiance absolue en soi qui donnent à chacun le droit à une sincérité simplement humaine : celui de s’autoriser à remarquer la beauté autour de soi, sans craindre de briser une image conventionnelle ni devoir prouver à qui que ce soit que l’on est « dans la norme ».

« Comme un touriste au musée » : Rouslan Bely et une nouvelle liberté

Lorsque Rouslan Bely parle avec un enthousiasme sincère des gardes catalans, il met en lumière l’absurdité de l’interdiction qui pèse sur ce regard. Pourquoi peut-on admirer ouvertement et avec enthousiasme l’architecture de Gaudí, mais seulement avec des réserves et des justifications l’esthétique du corps humain, dans cette même ville de Barcelone ?

« Pourquoi peut-on admirer ouvertement l’architecture… mais seulement avec des réserves l’esthétique du corps humain ? »

Rouslan Bely

Il a avancé deux arguments clés en sa faveur. Premièrement, la silhouette athlétique des gardes lui revient à l’esprit à la salle de sport lorsqu’il n’a pas envie de faire des squats. Deuxièmement, à 40 ans, l’humoriste constate qu’il n’a plus envie de « faire profil bas » ni de dissimuler ses pensées (appelons cela “возрастной пофигизм”).

Le monologue de Bely est un rare exemple de « remise en question d’un cadre rigide » dans l’espace public. Malgré les plaisanteries de Komissarenko sur le fait que cet extrait finira sur la chaîne Telegram de Soloviev comme preuve de la « décadence », le simple fait qu’une telle conversation ait lieu constitue un pas vers un monde où un homme peut simplement remarquer la beauté qui l’entoure, qu’il s’agisse d’un policier espagnol ou d’un coucher de soleil, sans verser dans l’agressivité ni chercher à se justifier.

Après tout, le monde devient un peu plus sûr lorsqu’un homme assis sur un banc peut se permettre de remarquer la beauté qui l’entoure — même s’il s’agit d’un policier espagnol en uniforme moulant, et pas seulement d’une nouvelle réussite professionnelle ou du cours d’une cryptomonnaie.

Échelle de Kinsey : L’étude classique d’Alfred Kinsey Le Comportement sexuel de l’homme (1948) et les travaux de l’Institut Kinsey, qui ont posé les fondements du concept de continuum de l’orientation sexuelle.

Perception de l’esthétique masculine : Travaux scientifiques sur les critères d’attractivité et la perception du corps masculin dans les milieux masculins (par exemple, les études sur l’interaction entre le regard masculin et l’évaluation des paramètres physiques, publiées dans des revues sociologiques spécialisées telles que International Journal of Men’s Health / ResearchGate).

P.-S. Les médecins, dermatologues et spécialistes de l’hygiène s’accordent à dire qu’il faut changer de sous-vêtements au moins une fois par jour. La région de l’aine produit constamment de la sueur et du sébum. Dans la chaleur et l’obscurité, sous un tissu serré, les micro-organismes se multiplient à une vitesse fulgurante. Porter le même sous-vêtement pendant plus d’une journée augmente considérablement le risque de dermatites, d’irritations, de démangeaisons, d’infections fongiques (comme la dermatophytose inguinale ou « l’eczéma marginé de Hebra ») et d’inflammations. Les médecins recommandent de changer de sous-vêtements plus souvent (deux fois par jour ou immédiatement après un effort physique) par temps chaud, en cas de transpiration excessive, après un entraînement ou une activité sportive, ainsi qu’en présence de problèmes médicaux ou de processus inflammatoires. Il est fortement déconseillé de garder des sous-vêtements humides après être allé à la salle de sport ou à la piscine : cela crée des conditions idéales pour les infections.